解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂 地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙 秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新，更 节修行，各慎 其身，塞 万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人 怀自危之心 ，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其民危也。故先王见 始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是二 世之过也。... 更多 >>