解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明 法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明 申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>