解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>