解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道 之不行也，是非二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑 ，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先 王之事，故 长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非 ，故长於 治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其 所以，皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之 义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善， 为之不知 其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。 此四行者，天 下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之 所为用者易见，而 礼之所为禁者难知。”... 更多 >>