解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与 仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天 。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王， 得行其说 ，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>