解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难 之曰：“苏 秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方 生曰：“ 是固非子所能备 也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之 大，士民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有 贤者，无所 立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于 外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公 躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>