解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是 非二百四十二年 之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨 大夫，以 达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王之事， 故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意 ，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以为善， 为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不 臣，父不 父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之 大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义 之大宗也。夫 礼禁未然之前， 法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>