解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之 臣，而修其 明法，故身尊 而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜 明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行 之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责 之术设，则 所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>