解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则 邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>