解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请 曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”若是者三。秦王跽 曰：“先生卒不幸教寡人邪？” 范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王 也，身为 渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太 师，载与俱归者，其 言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文 王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨 肉之间，原效愚忠而未知王 之心也。此所以王三问而不敢对者也 。臣非有畏 而不敢言也。臣知今日言 之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣 之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不 足以为臣耻。 且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王 庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势 ，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭 关，夜行昼伏，至 於陵水，无以餬其口，■行 蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒 兴吴国， 阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不 复见，是臣之说行也 ，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补 於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之 尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保 之手，终身迷惑 ，无与昭奸。大者宗庙 灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之 事，死亡之 患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣 死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖， 先生乃幸辱至於此， 是天以寡人慁 先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於 先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰 何而言若是！事无小大 ，上及太后，下至 大臣，原 先生悉以教寡 人，无疑寡人也。”范 睢拜，秦王亦... 更多 >>