解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚， 则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐 丰。故督责之术设， 则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>