解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故 使由余观秦。秦缪 公示以宫室、积聚。由余曰：“ 使鬼为之，则劳神矣。使人为之， 亦苦民矣。”缪公 怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无 此，何以为治，不亦难 乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣 黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治 。及其後世，日以 骄淫。阻法度之威，以责督於下， 下罢极则以仁义 怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗 ，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德 以遇其下，下怀忠信以事 其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於 是缪公退而问内史廖曰： “孤闻邻国有圣人，敌国 之忧也。今由余贤，寡人 之害，将奈之何 ？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国 之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期 。戎王怪之，必疑由余。君 臣有间，乃可虏也。且戎王 好乐，必怠 於政。”缪公曰：“善。”因 与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵 势尽虓，而後令内史 廖以女乐 二八遗戎王。戎 王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪 公以客礼礼之，问伐戎 之形。... 更多 >>