解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能 晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪 公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。 ”缪公怪之，问曰 ：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱 ，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫 自上圣黄 帝作为礼乐法度，身以先之 ，仅以小治。及其後世，日以骄 淫。阻法度之威，以 责督於下，下罢极 则以仁义怨望於 上，上下交争怨而相篡弑， 至於灭宗，皆以此类也。夫 戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事 其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退 而问内史廖曰：“ 孤闻邻国有 圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由 余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。 君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传 器而食，问其地 形与其兵势尽虓，而 後令内史廖以女乐二八遗戎 王。戎王受而说之 ，终年不还。於是秦乃归由余。 由余数谏 不听，缪公又数使人间要由 余，由余 遂去降秦。缪 公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>