解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗， 循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。 ’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故 乃关沬、若 ，徼牂柯 ，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>