解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。 故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外 之则邪行横作， 放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨， 曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得 其所，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急 务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？... 更多 >>