解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷 之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之 边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再 拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡 服。明日， 服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>