解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八 方之外， 浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂， 垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>