解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入 戎，能晋言。闻缪公贤 ，故使由余观秦。秦 缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之 ，则劳神矣。使人为之，亦苦民 矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗 书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷 无此，何以为治，不亦难 乎？”由 余笑曰：“此乃中国 所以乱也。夫自上圣黄帝作 为礼乐法度，身以先之，仅 以小治。及其後世 ，日以骄淫。阻法度 之威，以责督於下， 下罢极则以仁义怨望於上， 上下交争 怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不 然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一 身之治，不知所 以治，此真圣人之 治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻 邻国有圣 人，敌国之忧也。今由余 贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰： “戎王处辟匿，未闻中国之声。君试 遗其女乐，以夺 其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王 怪之，必疑由余 。君臣有间，乃可虏 也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与 由余曲席而坐，传器而食，问其地 形与其兵势尽虓，而後令 内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说 之，终年不还。於 是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降 秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>