解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以 持其後，使天下 之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之 实，咸不安 其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣， 必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之... 更多 >>