解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑 齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>