解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收 恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危 民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>