解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其 德而厚其性 ，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩 其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故 先王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让 不贡，告 不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无 不听，远无不 服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>