解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟， 天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君 以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其 智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也 。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>