解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵 俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣 。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻 之。今封 疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党 之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面 风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐 於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？... 更多 >>