解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ’是以六合之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之则 邪行横作，放弑其上 。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中 国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四 面风德，二方 之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计 。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂， 垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯 乃天子之急 务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>