解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以 文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷 不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也 。夫先王之制， 邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不 祭则脩意，有 不祀则脩言 ，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>