怦组词

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相关信息

[怦]     2025年02月25日

解释 : 上大夫壶遂曰: “昔孔子何为而 作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔 子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非 二百四十二年之中, 以为天下仪表,贬天子,退 诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之 空言,不如见 之於行事之深切 著明也。’夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝   起废,王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事  ,故长於政; 诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐 所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人,乐 以发和,书以道事,诗以  达意,易以道化,春秋以道义 。拨乱世反  之正,莫近於春秋。春秋文成数万, 其指数千。万 物之散聚皆在春秋。春秋之中, 弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走 不得保其 社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君 ,子弑父, 非一旦一夕 之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋,守经  事而不知其宜,遭变事而  不知其权。为人君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於春秋之义者,必陷篡弑之诛,死  罪之名。其实皆以为 善,为之不知其义, 被之空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣 不臣则诛,父不父则无道, 子不子则不孝 。此四行者  ,天下之大  过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故 春秋者,礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前, 法施已然之後;法之所 为用者易见,而礼之所为 禁者难知。... 更多 >>