解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不 行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝 世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春 秋文成数 万，其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所 以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父 而不通於 春秋之义者，必 蒙首恶之名 。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其 义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也 。以天下之大过予之，则 受而弗敢 辞。故春秋者 ，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之 所为禁者难知。”... 更多 >>