解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二 百四十二 年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王 之道，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先王之事， 故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。 为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实 皆以为善 ，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨， 至於君不 君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法 施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁 者难知。... 更多 >>