解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人 。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三 。秦王跽曰：“先生 卒不幸教寡人邪？”范睢曰： “非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王 也，身为渔父而 钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太 师，载与俱归者，其 言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣 也，交疏於王， 而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚 忠而未知王之心也。此所 以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足 以为臣忧，漆身为厉被发 为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死， 三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙 之力焉而死，成荆、 孟贲、王庆忌、夏育之 勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣 之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜 行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴 市，卒兴吴国，阖 闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉 ，被发为狂，无益於主。假使臣得同行 於箕子，可以有补於 所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽 忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦 耳。足下上畏太后之严，下惑於 奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手， 终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小 者身以孤危， 此臣之所恐耳。若夫穷辱之 事，死亡之患，臣不敢畏 也。臣死而秦治 ，是臣死贤於生 。”秦王跽曰：“ 先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存 先王之宗庙 也。寡人得受命於先 生，是天所 以幸先王，而不弃其孤也。 先生柰何而言若是！事 无小大，上及太 后，下至大臣，原先生悉 以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>