解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不 一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨 未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎 ！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服... 更多 >>