解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故 督责之术设， 则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加 也。... 更多 >>