解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之， 曰：“夫服者 ，所以便 用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其 事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学 多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河 、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是... 更多 >>