解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至 ，福不徒来。天地合气，以生百财。 阴阳有分，不离四时， 十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃 无灾。明王用之，人莫敢 欺。故云 福之至也，人自生之；祸之至也，人自 成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功， 拥遏鬼神， 使不得通。是固已无道矣，谀臣 有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称 乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈 狂。汤卒伐桀，身 死国亡。听其谀臣，身独受 殃。春秋著之 ，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而 目巧，教为象郎。将至 於天，又有玉床。犀玉之器，象箸 而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相 攻。文王病死，载尸以行。太子发代 将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣 不胜败而还走，围之象 郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车 轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如 涫汤。是人皆富有天下 而贵至天子 ，然而大 傲。欲无厌时 ，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信， 听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸 侯之间，曾不如秋毫。 举事不当 ，又安亡逃！” 卫平对曰：“不然。河虽 神贤，不如昆仑之山； 江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之 ，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻 子，残国 灭庙，以争此宝。战 攻分争，是暴彊也。故云 取之以暴彊而治以文理，无 逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子； 春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣 。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣 为象郎。徵丝灼之，务以费 。赋敛无度，杀戮无方。 杀人六畜，以韦为囊。囊 盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏 者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生， 五穀不成。民不安其处 ，鬼神不享。 飘风日起，正昼晦冥。 日月并蚀，灭息无光。列星 奔乱，皆绝纪纲。以 是观之，安得久长！ 虽无汤武，时固当亡。故汤伐 桀，武王剋纣，其 时使然。乃 为天子，子孙续世；终身无咎，後世 称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣 人使，传之贤。不用手足 ，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必 有咎。後虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙 最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹 肠。荆支卜之，必制其创。理达於理，文相错迎。使工 占之，所言尽当。邦福重 宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻 取，莫如元王。元王之时， 卫平相宋，宋国最 彊，龟之力也。... 更多 >>