解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动 则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其 器用，明利害之乡 ，以文脩之， 使之务利而 辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。 不敢怠业，时序 其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶 民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者 贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不 贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必 以不享征之 ，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>