解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二百四十 二年之中，以为天下 仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不可以不知 春秋，前有谗而 弗见，後有贼而 不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者 ，礼义之 大宗也。夫 礼禁未然之前 ，法施已然之後； 法之所为用 者易见，而礼之所为禁 者难知。... 更多 >>