解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持 其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非”，此之 谓也。贵为天 子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>