解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰 ：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故 长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故 长於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋 ，守经事而不 知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫 君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大 过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然 之後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>