解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也，是非二百四十 二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>