解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之 意耳。鬼神不 能自成， 须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生 ，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧 立为司徒 ，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益 大也。诗人美而 颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之 先为后稷，后稷 亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践 也。抱之山中， 山者养之。又捐之大 泽，鸟覆席食 之。姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之。 尧知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始 也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故 其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王 天下乎？其有天命然 。”... 更多 >>