解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不 用，道之不 行也，是 非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱 不肖，存亡 国，继绝世，补敝起废 ，王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和， 书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而 不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君 ，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天 下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已然之後；法之所为用 者易见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>