解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰： “夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智 者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非 者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民， 将何以守河、 薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系 累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之 丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出... 更多 >>