解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制 听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义 之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而 可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>