解释 : 太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之道， 富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼， 以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家 给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而 正，孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身 行俭约，轻 财重义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝 ，此可谓减於制度而可施行者也。 德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德， 善善恶恶，君宜知之。其省 思虑，存精神，辅 以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫 ... 更多 >>