解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各 自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾 之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并 起，而上下相遁 ，蒙罪者 众，刑戮相望 於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂 於大泽而 天下响应者 ，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>