解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆 之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主 为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>