解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故 能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，... 更多 >>