解释 : 戎王使由余於秦。由余 ，其先晋人也，亡入戎，能 晋言。闻 缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积 聚。由余曰：“ 使鬼为之，则劳神矣。使 人为之，亦苦民矣。” 缪公怪之，问曰： “中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由 余笑曰： “此乃中国所以乱也。夫 自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以 骄淫。阻法度之威，以责督於 下，下罢极则以仁义怨 望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含 淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是 缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻 国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？ ”内史廖 曰：“戎王处 辟匿，未闻中国之声。君试 遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣， 以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃 可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其 兵势尽虓，而後令内史廖以 女乐二八遗戎王。戎王 受而说之，终年不还。於是 秦乃归由余。由余数谏不听， 缪公又数 使人间要 由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>