解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公 之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也 ，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王 、武王， 昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民， 庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之 顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩 德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨 之备，有威让 之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服... 更多 >>