解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於 行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐 所以立，故 长於和；春 秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达 意，易以道化， 春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得 保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其实皆以为善，为之不 知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大 过予之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁 未然之前，法 施已然之後；法之所为用者易见，而礼之 所为禁者难知。... 更多 >>